се великие религии имеют внешнюю историю и внутреннюю; одну - видимую, другую - скрытую. Под внешней историей подразумеваются догматы и мифы, преподаваемые публично, в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях.Под внутренней историей подразумевается глубокая наука, тайное учение, оккультная деятельность великих Посвящённых, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух религий.
Первая, официальная история, которая может быть прочтена всюду, происходит при дневном свете; тем не менее, она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением Мистерий, трудно распознаваема, ибо она происходила в глубине храмов, в замкнутых сообществах, и её наиболее потрясающие драмы развёртывались во всей своей целостности в душах великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам. Эти истории нужно отгадывать, но отгадав, и они являются наполненными светом и внутренней связью, они всегда остаются в гармонии. Эту историю можно назвать - историей единой всемирной вечной Религии.
Для Арийской рассы зачаток и зерно её истории заключается в ВЕДАХ. Её первая историческая кристализация появляется в доктрине Кришны, которая придаёт браманизму его могущество, а религии Индии - её неизгладимую печать. Будда, который по хронологии браманов явился позднее Кришны на 2400 лет, выдал миру другую сторону тайной доктрины, учение о метампсихозе и о ряде человеческих существованиях, связанных между собою законом кармы. Хотя буддизм является революцией, демократической, социальной и моральной, направленной против аристократического и жреческого браманизма, его метафизическая основа остаётся той же самой, хотя несколько менее совершенной.
Древность священной доктрины в Египте, традиции которого относятся к цивилизации гораздо более древненй, чем появление Арийской расы на исторической сцене.Основная подлинность книг Гермеса Трисмегиста, как документов древней мудрости Египта, выступает с торжеством из разгаданных иероглифов.
По этому, уместно сказать, вместе с еврейским пророком, что "камни говорят" и "стены вопиют".
Ибо, подобно полуночному солнцу, которое сияло в мистериях Изиды и Озириса, мысль Гермеса, отразившая древнее учение о БОГЕ-СЛОВЕ, загорелась вновь в глубине королевских гробниц и заискрилась на свитках папируса "Книги Мёртвых", которую в течении 4000 лет охраняли безмолвные мумии.
Древняя теософия, которая исповедовалась в Индии, Египте и Греции, составляла целую энциклопедию, разделявшуюся обыкновенно на четыре категории:

1)Теогония - или наука об абсолютных принципах, тождественная с "наукой о числах" в их приложении ко вселенной, или священная математика.
2)Космогония - осуществление вечных принципов в пространстве и во времени или инволюция духа в материю; мировые периоды.
3)Психология - организация человека; эволюция души на протяжении всей цепи существований.
4)Физика - наука о царствах земной природы и об их свойствах.

Таким образом, науки и искусства соединялись в древней Теософии и истекали из одного и того же принципа. Основные принципы эзотерической доктрины можно сформулировать так: Дух есть единственная Реальность, Материя - его внешнее выражение, изменчивое, мимолётное, его динамизм в пространстве и времени. Творчество вечно и не прерывно, как сама жизнь. Микрокосм-человек, по своей тройственной организации (Дух, Душа и тело), есть подобие и отражение макрокосма-вселенной (Мир Божественный, мир человеческий и мир естественный), который в свою очередь есть тело Бога, абсолютного Разума, соединяющего в своей природе: Отца, Мать и Сына (сущность, субстанцию и жизнь). Вот почему человек, образ и подобие Бога, может стать его живым Глаголом.
Гнозис, или умозрительная мистика всех времён, есть искусство находить Бога в себе, развивая тайные глубины и скрытые способности сознания. Человеческая душа, индивидуальность, бессмертна по существу. Её развитие происходит по линиям попеременно нисходящим и восходящим, благодаря то телесным, то духовным существованиям. Перевоплощения есть закон её эволюции. Достигнув совершенства, она освобождается и возвращается к чистому Духу, к Богу, ко всей полноте Его Сознания. Так же как душа возвышается над законом борьбы за существование, когда начинает осознавать свою человечность, так же она поднимается и над законом перевоплощения, когда начинает осознавать свою божественность.
Перспективы, открывающиеся на пороге Теософии, беспредельны, в особенности если их срравнить с узким и печальным горизонтом, в круг которого человек заперт материализмом.